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转李瞻评长诗《但丁,补丁》:用补丁缝制的特色礼服

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楼主
发表于 2018-10-29 16:44 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
用补丁缝制的特色礼服
——浅谈方文竹长诗《但丁,补丁》
文/李瞻

看到题目,我就在想,但丁与补丁有什么内在联系呢?但丁是意大利文艺复兴时期的杰出代表人物,《神曲》一作可谓天下皆知;补丁是指衣服、被褥上为遮掩破洞而钉补上的小布块。风马牛不相及的两者,放在一起,怪碍眼的,难不成是但丁穿着打补丁的衣服,要在大街上表演行为艺术吗(一笑)?否定,从字面意思上去揣摩肯定是否定的,那么,只有从内涵与外延上做文章了。可以这样想,但丁不仅仅是但丁,或许是一座山,是一块碑,甚至是一个符号。一座山对应的补丁是草木,一块碑对应的补丁是石屑,一个符号对应的补丁是什么?是不是太抽象了点,符号怎么可能有补丁呢?对,要的就是这种抽象的理解,否则,《但丁,补丁》的诗题就会陷入无解的境地。一个符号也是一个世界,一个世界是不可能尽善尽美的,有缺憾,就要补缺,补丁的存在感就跃然纸上了,当然,补丁的意义也不仅仅指补衣服、被褥,也可以补台子、板凳,补我们的意识形态,乃至补宇宙苍生。
带着抽象的理解去读这首长诗,许多看不明白的渐渐看明白了,许多想不通的也渐渐融会贯通了。长诗中虽然有许多隐晦,但还不至于难懂,远没有像理解艾略特的《荒原》那么佶屈聱牙。抓住但丁不是但丁,只是作者个人认知甚至整个人类社会认知的某个阶段,毋庸置疑,阶段是有缺憾的,所以需要补丁来补这些缺憾,促使这个阶段尽快成熟,向更高阶段挺进,到了更高阶段,也会出现新的缺憾,需要新的补丁去补,螺旋推进,乃至无穷。做个总结,但丁代表着认知,补丁代表着补认知中的不足,再去看长诗,很多先前的问题就不是问题,变得迎刃而解了。
长诗引语用克罗齐的名句,“要欣赏但丁,必须把我们自己提升到但丁的高度”,就明确的给诗题《但丁,补丁》作下了注脚,聚焦认知,还是认知的问题,没有高度就认知不了或者认知不全,想解决认知的问题,必须用补丁去修补。从律己修身的角度看,这句话没毛病,但在更广阔的层面上看,有引起歧义的风险,欣赏但丁非要达到但丁的高度吗?换而言之,欣赏方文竹非要达到方文竹的高度吗?艺术没有高矮,只有真伪,能留下时代印记的便是真,反之便是伪。我想表达的,是达不到但丁的高度也能去欣赏但丁,就像我达不到方文竹的高度也能欣赏方文竹一样。好像有些跑题了,及时勒回。
长诗以0节开篇,首句是“我试图做一个游戏”,表明了作者的探索进取之心,称轻重的游戏,其实就是测认知的,头重脚轻或者头轻脚重,都隐喻着认知的不健全。1节从时间层面上总括,2节从物质层面上总括,3节从人性层面上总括,4节从具体的人、我之感受的层面上总括。1234节总括的都是认知的不健全,与0节呼应,框成骨架。如果说这首长诗是作者想要做的一件礼服的话,前面的这5小节就是礼服的领口、袖口、包边、内胆,有了这些,礼服已经隐约成形了,剩下的,就是用什么样的料子结面了,作者选用了补丁,补丁补补丁,从5节起往后的每一节都似一个补丁,即独立又串并,像得道高僧的百衲衣,每个补丁都流溢着佛光一样,每一节也都闪耀着认知的某一光芒,这些认知的光芒,正是我或者我们、或者整个人类社会所缺失的,补上这些光芒,才能做成一件有特色的礼服,登进认知的高级殿堂里。
这种“补丁结衣”式的写诗方法,貌似《芥子园画谱》里介绍的“胡椒点叶”法,乍看起来,有些杂乱无章,实则遵循了一定的事物发展规律,就本首长诗来说,其规律就是补认知的不足,方方面面,林林总总,包罗万象,涵盖古今,各种思想为我所取,各种形式为我所用,各种存在为我所写,真正达到了倾全心、师造化,至无穷的境界,蓦然回首,认知却在,灯火阑珊处。
每一节的补丁,都好似一枚明珠,节有长短,珠有大小,“大珠小珠落玉盘”,如钟如磬,清脆悦耳,这绝对不是臆想,文字的确会发出声的,先贤曾给此定义为通感。像5节里写的老板娘、6节里写的老魏,如闻其声,从诗中飘出来,辨识度高,且能从现实里找到与他们相对应的人,由点盖面,窥一斑而见全豹,足见作者笔力,如握大椽。5节6节与4节是有联系的,由4节的我之感受弥散开来,波及芸芸众生,后面的“前进村文盲张乐九”、“十七世纪西西里制鞋匠雅克伯•伯姆”、“贫困户张六娃”、“市长”、“魏得保”、“李二狗”等等,无一不是这种认知推力下生成的补丁,65节更是达到高潮,从西施起至但丁终,总计有44人次,其中有中国人有外国人,有古代人有现代人,有名人有底层大众,有真实的人有虚幻的人,甚至有妖精有鬼,作者试图用最有代表的人物构画出一幅宏大的画卷,阐明世间万物皆有认知不足,皆有缺陷,都需要打补丁。推而广之,这些人物本身也是一种补丁,物质的补丁或者意识的补丁,在我们的主观认识里客观存在着,摆在我们面前的,就是如何发挥主观能动性了,将这些补丁一一补好,从而完善我们个人甚至人类社会,乃至宇宙。《但丁,补丁》长诗是把这种认知不足需要补的问题提出,并列举大量事物证实这种问题存在的普遍性,亟待解决。但怎样解决,没有付诸一语,或许省略为长诗的外延部分,像一幅画的留白一样,留给人去想象了。“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,《但丁,补丁》无疑做到了白居易所推崇的理念,当下的社会认知不足需要补,也成为诗的精髓所在。
还有很多节没有具象的人物,但人物自在其中,原因是被抽象化了,甚至变形,抓住诗的精髓,便丝毫不影响我们查看其中折射出来的人物认知不足问题。具象的实写与抽象的虚写相结合,摆事实、讲道理、理头绪、谈感悟,寸寸深耕,节节翻新,其间运用大量哲学、美学、诗学、社会学、人文学、伦理学等成熟的学说,还有典故、成语、俚语、网络用语等吸睛的形式,隐喻与象征齐飞,但丁共补丁一色,缝制成了一件有新时代特色的礼服,令人垂以青眼,啧啧称奇。
长诗最后一个补丁是97节,“同一个人”、“我们五个人”都是在描叙人,“圆体的门、幸福的念珠、手拎的小国家、镜子、风、镣铐、墙、冰冻”,乃至“四面八方”,此刻都变成了人,具有人的属性与局限性,纵然说再多的人也不能面面俱到,所以作者说“数未来时总是漏掉了一个”。98节“一场新雨过后/好美的夜空”,貌似总结之语,是一种乐观的评估,认知不足随时补,补总比不补要强。但随后的“星月长满了怪牙”,犹如一瓢凉水,让我们清醒,认知不足不是想补就能补得了的,理想很丰满,现实太骨感,理想与现实之间,跨度太大,像但丁所写的“天堂、地狱、炼狱”一般,极度的渺远。99节收官,用“耶和华”指代神,神能够帮我们吗?神也有“分神的一刻”,是不能指望的。只能靠自己,自己给自己打补丁,“我请谁呢/这个世界是我主动加上去的”,作者要发挥自己的主观能动性,完善自我的认知已经喷薄而出,每个人都能像作者一样发挥主观能动性,这个世界就大同了。
可能现在自己给自己打补丁的这种认知,很多人还无法接受,并为之付诸行动,但是世界潮流,浩浩荡荡,没有人能够阻止的了时代的步伐。我们该做如何抉择,相信大家都有自己的认知,用但丁的名言来结语,“走自己的路,让别人去说吧”。

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沙发
发表于 2018-10-30 11:47 | 只看该作者
可能现在自己给自己打补丁的这种认知,很多人还无法接受,并为之付诸行动,但是世界潮流,浩浩荡荡,没有人能够阻止的了时代的步伐。我们该做如何抉择,相信大家都有自己的认知,用但丁的名言来结语,“走自己的路,让别人去说吧”。
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板凳
发表于 2018-10-30 11:48 | 只看该作者
这样的长诗写作,肯定相当耗费精力,为方老师的毅力和探索点赞
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地板
 楼主| 发表于 2018-11-1 15:26 | 只看该作者
顶上来
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5#
发表于 2018-11-5 13:17 来自手机 | 只看该作者
学习问好
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6#
发表于 2018-11-11 07:11 | 只看该作者
精彩,学习,,问好老师,,
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7#
 楼主| 发表于 2018-11-16 11:24 | 只看该作者
多谢关注
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8#
发表于 2018-11-21 21:35 | 只看该作者
拜读!
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9#
发表于 2018-11-28 08:31 | 只看该作者
可能现在自己给自己打补丁的这种认知,很多人还无法接受,并为之付诸行动,但是世界潮流,浩浩荡荡,没有人能够阻止的了时代的步伐。
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10#
发表于 2018-12-6 14:59 | 只看该作者
特色解读
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