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《笼子》一诗的背后

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发表于 2018-5-11 07:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
【大家论诗】

诗大家  2018-05-09
作者 赵呆子



赵呆子,原名张国昌,登封人,1970年生,1993年毕业于郑州大学中文系。长期致力嵩山文化研究,主编《嵩山古诗词》,华夏文明探源工程《大嵩山》撰稿人之一,新媒体《行参菩提》签约作家,系列行走散文作品收入《2017年中国行走散文作家二十二强》。

笼子
文/赵呆子

子曰
君子不器






   “诗大家”公众号,这一期“同题诗创作”的题目是“笼子”,我看到后,一下子思如野马,不能自已,想到了许多关于笼子的意象。


   比如,天地是万物的笼子。
   汉代英年早逝的大才子贾谊在《鹏鸟赋》中就说:“且夫天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。”
   所谓“炉”者,不过是结实的笼子而已。
   若有人争辨说笼子都是有孔的,天地这个大笼子又何尝没有孔呢?日月者何?不正是造物主为喂养我们万物而开的投食孔吗?


  比如,尘世是凡人的笼子。
  晋陶渊明在其诗《归园田居》中说:“久在樊笼里,复得返自然。”
  他的所谓“樊笼”指的就是我们凡夫俗子所居的熙熙攘攘皆为利往的社会。
   为此,他还想像出了一个“世外桃源”,那里的人们“不知有汉, 无论魏晋。”可是笼子外的世界似乎没有,由于后来有多少人都“寻向所志,遂迷,不复得路。”


   还比如,身体是灵魂的笼子。
   大圣人老子说:“吾所以有大患者,为吾有身。”
   所以,身体既是灵魂不得不的依附,更是灵魂极想超脱的障碍。难怪庄子在《逍遥游》中说“至人无已”。
   当下还流行一句很诗意的话,叫“身体和灵魂,总要有一个在路上。”
   可灵魂和身体真能分得开吗?灵魂又怎能逃出了身体这个笼子呢?


    还比如,语言是思想的笼子。
    清郑板桥有画竹心得曰:“江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。”
   写文章又何尝不是如此呢?
   往往我们的思想如野马,可当用语言创作之时,写出来的大多已与心中所想差了许多。
所以,禅宗主张“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”
   可不借文字而传法的禅师又哪里有呢?就连被奉为禅宗初祖的达摩,无语面壁九年,不还是要用四卷本的《楞伽经》传法吗?


   再比如,杨绛女士写在钱钟书《围城》扉页的一句话:“围在城里的人想逃出来,城外的人想冲进去,对婚姻也罢,职业也罢,人生的愿望大都如此。”
   这里所说的“围城”,自然也是“笼子”的意思,在小说中还有直接用笼子表过同类意思的一句话:“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。”
    从《围城》里看,笼子内外,其实是分不出哪里好的。况且,就天地这个大笼子而言,所谓的“笼子”之外,又何尝不是另一个“笼子”呢?


   再比如,制度是腐败的笼子。
   这大概是当下关于笼子最流行的一句话了。
   人是欲望的动物,欲望是腐败之根;人又是理性的动物,制度是理性的保障。
所以,有了制度,欲望便有了活动疆域,腐败便有了笼子。
   可有了制度这笼子,就真能管住腐败吗?欲望是无穷的,制度能无穷吗?即使对每一个欲望都扎一个笼子,那制做笼子的人总不会把自己也关在笼子里吧?
   所以,相比“制度是腐败的笼子”,另一个句式则更为经典,即“什么什么,永远在路上。”


   越想,笼子越多。
   从天地到人身,从有形到无形,大笼套着小笼,笼子无处不在。
   有人说,“跳出三界外,不在五行中。”
   谁有这本事?


    一个诗题,越想越不知何入下笔。
    突然,《论语》里一句话闯入脑海。于是,随手写下这首无解的小诗:
   《笼子》
    子曰
    君子不器
    其实,不器的“君子”又哪里有呢?孔圣人也不过说一句颇为励志的话,让我们多练几个本领,不在一个笼子里困死而已。即使如此,也愿我们每个人都如“君子”。


    一句诗,六个字,还全是抄袭孔圣人的,一贴到网上,多个朋友发来疑问。
以上是创作历程的记录,姑且也算一个回答吧。


      
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