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本原与附加值——读刘郎《多余》

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发表于 2017-2-14 16:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本原与附加值
——读刘郎《多余》

■方文竹

       让我直接面对一首诗,不作诗之外的索引。包括刘郎者及其背景,幸好我不认识这个刘郎及其相关资料一无所知。
从诗看,“夜色”之“黑”,“星星”之“亮”,“树”之“站”,皆为事物的本原现象,无须言说。“夜”“星”“树”只是铺垫,目的是引出后面的人(“起兴”?),即由自然而社会,“我也只是我”,其实当“我”最初的这刚睁开双眼的一“望”无异于盘古开天地,类似于古希腊人的“震惊”,艺术和诗之“思”由此开端。而
                “……我就是多余的那一部分

               我越来越恨我自己了
               只是简单的恨。我的恨是多余的那一部分”
        诗人是否慨叹初心的陨落? 同时,偏偏这一“望”的悍,“未始有物”(《庄子•齐物论》)遭到了破坏,人与世界的裂缝被撕开了,存在露出了破绽。从海德格尔哲学(实为存在论,海氏反对“哲学”)看,主体显身,形而上学抬头,存在被遗失了。这样,“我就是多余的那一部分”也就顺理成章了。
        第4节“望”就是文化,即人类的赋义行为,相对于本原,自然“多余”的部分就是文化,生成了政治、哲学、科学、艺术等,文化就是隐喻和情绪符号。文化即自然的附加,即烦,“简单的恨”加入其中。对于生存需要来说,人类追求的是生存附加值,而现代性带给人类的则是附加值泛滥,以至文明病不可救药。“简单的恨”之“多余”由此有两种解释:要么实行个体撤退,不作文化抵抗的无谓的牺牲(实则是一种消极的抵抗);要么作文化的鸟兽散,回归于减法,找回本真的生存。
        “恨我自己”,很不“简单”,其中隐情多多,大有文章可做!浓缩了多少生存的账本和波澜,多与世界的摩擦、纠缠、互动。反抗“多余”又回归于“多余”,不得不是一场悲剧。文化的附加值,最令人头痛了。所幸的是,存在,又不仅仅是哲学(思想),关键是个体体验的加入鲜活了,鲜活了一首诗,“我”的加入,使存在而在此。在此,就是独立的,源始的,可以触摸的,无可替代的。真正的诗性元素。
由自然而社会,“越来越恨”之“越”,由被抛于世的加法所造成,隐隐地含有现代性批判,甚至留有一丝卢梭或庄子关于文明批判的斧痕。一个诗人的可贵就在于有了自己的立场和态度。
        好的一首诗是复杂的,以上解读仅一个向度而已。还可以从作者个体的生存背景出发。等等。要找问题的话,我认为此诗过分抽象,甚至“多余的那一部分”也要质疑,最终毕竟加入了人类整体,诗人找到了自己的归依之所,无需高歌“只还有一个上帝来救渡我们”。当然也会有人认为这是其优点,关键是读者有待填补的空间比较大,符合诗性元素的弹性、扩张与增殖。

多余

刘郎


夜色只是简单的黑
没有其他什么,值得探寻

星星只是简单的亮着
它仅仅照见自己,就够了

窗外的树只是简单的站在那里
除了是树,它什么也不是

那么,我也只是我就好了
可当我望着这一切,我就是多余的那一部分

我越来越恨我自己了
只是简单的恨。我的恨是多余的那一部分
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发表于 2017-2-14 21:07 | 显示全部楼层
来读,学习,感谢赐稿
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发表于 2017-2-14 23:10 | 显示全部楼层
“存在被遗失了”——抓住了诗的本原 ,已经达到了解诗最难达到的“说破”。高境,荐读!
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发表于 2017-2-15 10:51 | 显示全部楼层
学习问好!
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发表于 2017-2-16 02:08 | 显示全部楼层
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发表于 2017-2-16 11:19 | 显示全部楼层
学习了,问好!
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发表于 2017-2-16 16:39 | 显示全部楼层
学习方先生对一首诗的剖解式解读。
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发表于 2017-4-14 15:26 | 显示全部楼层
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发表于 2017-4-24 08:27 | 显示全部楼层
学习了!评论和原诗棒棒的!
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发表于 2017-4-26 10:53 | 显示全部楼层
姚大侠 发表于 2017-2-14 23:10
“存在被遗失了”——抓住了诗的本原 ,已经达到了解诗最难达到的“说破”。高境,荐读!

同感!“好的一首诗是复杂的,以上解读仅一个向度而已。”我主观上认为,这篇评像时针
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